不成样子。朝廷衙门那么多，还从来没有过用法律来管控衙门的事情出现。
陈大人的这个办法是一件开天辟地的创举，此法一旦确定下来以后就算有其他的衙门出现，也应仿制陈大人的这个办法……”
其实方孝孺还有一些话没有说出口，这些话他不会跟任何人说，因为他知道一旦这些话说出口，就是他丧命之时。
历史上的方孝孺是一个非常复杂的人，一方面，他是一个非常忠心的官员，对待建文帝的时候忠心耿耿，就算是死也不屈服于朱棣。
可另一方面，他却提倡法治，这个法治不仅仅局限于普通老百姓以及官员身上，甚至还要笼罩在皇帝的头上。
其实方孝孺的某些想法，已经有了君主立宪制的那种感觉。
他虽是理学之人，可却又是离经叛道之辈。他批判理学那种务虚、空洞无物的行为，提倡“经世”、“务实”，提倡士大夫不应该成天知道贪图享乐，更应该明晓天下大事，应该以天下百姓为主。
他更是一个反对宗教的急先锋，提倡无神论，更不相信什么君权神授的说法。
某种程度上来说，方孝孺的这些想法都还比较先进，如果历史上的方孝孺没有死的话，说不定真的还能够开创一门新的学问。
也正是因为这些原因，所以方孝孺对陈松并不排斥，甚至还非常愿意和陈松接触。
“不知陈大人是如何看待理学的？”
陈松说完话后，方孝儒问出了这样一个问题。
陈松正了正脸色，看向方孝儒，“这才是你今天来的主要目的吧，既然你问，那我索性就说了。
理学于前宋发展，流传至今，已经数百年了。
理学是如今天下的显学，要是让我来看的话，理学虽好，但缺点更是不少。”
陈松说到这里就停了下来，看着方孝孺，想要从他的脸上看出什么来。
陈松万万没有想到，方孝孺在听到自己说的这些话的时候，压根没有出现任何不悦的表情，甚至还一脸惊喜。
方孝孺的这个反应让陈松有些纳闷儿，毕竟陈松虽然知道方孝孺，可是并不知道方孝孺的那些学问到底是什么。
方孝孺追问道：“陈大人可否说一下理学的缺点到底有什么？”
见方孝孺这样说，陈松也不客气，直接说道：“理学发展至今，似乎已经停止不前，通篇讲的是所谓的天理。
把理说成是产生世界万物的精神的东西，这是什么？
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