元佑三年九月丁巳（十四），黎明时分，哈基姆拖着疲惫的身体回到都亭驿O
但他的脸上，依然带着兴奋。
尽管，他来到汴京还不足半个月，但他已深深的爱上了这座城市。
因为，这里没有宵禁！
这里的夜晚是自由且奔放的。
这让哈基姆这个出生在小亚细亚的塞尔柱突厥人，有一种世界观被完全打开的感觉。
原来————
晚上是可以随意逛的！
原来————
夜晚是可以五颜六色，丰富多彩的！
原来————这个世界有这麽多的美食！
原来————有钱人可以玩的这麽爽！
和这东方的都城相比，他原来在巴格达，看起来还算丰富多彩，有滋有味的生活，立刻就被秒成了渣！
於是，回到都亭驿的房间後，他立刻就拿起了带来的卢苇笔，开始在纸上，记录起他在这个东方国家的见闻。
这也是当代大食使者/商贾们，抵达一个陌生地区後，最常做的事情。
记录并描述自己的见闻。
正是因此，大食教才能在短短数百年间，从阿拉伯半岛的一隅，扩张到大半个地球，甚至打进欧陆，在伊比利亚地区建立大食教国家。
属於欧陆诸国心中压路机一般的存在。
所以，这些日子来，哈基姆已经写下了不少见闻。
拿着芦苇笔，捧着前些天已经写好的草稿。
哈基姆先检查了一遍。
至於为什麽要检查？
当然是要贯彻写作思路，以便让自己的记录，更能说服人。
是的！
在这个时代，多数商贾、使者，都不会如实记录自己在域外的见闻。
而是会夸大很多事情，好多人甚至会选择把道听途说的故事，当成事实记录下来。
每个人都是自己的意林、读者编辑。
这些人之所以这麽选择，自然是有着自己的政治诉求的。
美化一个远方的乌托邦，并将自己的政治诉求与理想，包装在其中。
哈基姆也不例外。
特别是他是塞尔柱突厥苏丹国的维齐尔穆勒克的学生。
穆勒克这一派大食宗派，名曰：沙斐仪学派。
这个宗派有个特点——推崇学者公议。
无论法律、制度、教法，都喜欢组织一
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