“被打死了？我听说那些希腊人都很会摔跤，打死也正常。”
“所以，如果按照理和理型的路线来区分，我们和罗马的有什么根本上的区别吗？”
“那区别大了。”傅远山答道，“最关键就是，不只是理-气，理型-物质这样的名实之辩。关键在于，我们认为理与气不可分。而罗马炼金术的本质，就是要把理型从物质中分离出来。而矛盾的交汇点，恐怕就在道祖身上。”
“道祖？”
“是。如果罗马人而某位神明处在道祖这个位置，那么他恐怕会毫不犹豫地选择登神，前往光明之中。但是道祖不会，因为登神就意味着理与气的分离。如果让道祖前往诸帝之列，那恐怕我们就真的成了殷商了——黄帝之数五，而大禹之数三，天下大吉。届时大吉之数恐怕又会增加一个七。”
说着，他看了一眼商洛：
“你想变成9吗？”
“那我肯定是不想的。《封神榜》里面给姜子牙的最终奖励是人间富贵和打神鞭，而不是成神。更何况，封神榜里面要是成了神，那就与仙道无缘了——道祖现在是这个状态吗？”
傅远山摇了摇头：“这只有道祖一个人知道了。我们这些晚辈后生，不站在道祖的位置也很难做出准确的判断。或许到了他那個位置，就会有许多道路摆在面前。但至少，像罗马人那样集体离开尘世，这显然不是我们想要的。”
“其实罗马人自己也不那么想要”
就他所知的罗马人而言，他们之中没有一个对“果壳里的无限宇宙”抱有期待，只有那些没有选择的人，会庆幸自己还能继续保留意识。
“我直接打个比方的话”他对傅远山解释道，“罗马人普遍的观念是，他们想要先去往生到十方净土，然后再修。虽然去十方净土是好事，但活着当然才是更好的事。往生到净土只是没有办法的办法。”
“这听着本身没什么问题。但从刚才的角度来看，理和理型虽然只差了一个字，但这似乎代表我们两边对‘神秘’的认知完全相反。我们更相信人类的潜能，我们也更愿意去实现人类的潜能；而罗马人，似乎是希望通过学习来慢慢靠近永恒的天理。”
“这意味着，我们之后终究会分道扬镳吗？”
“倒也未必。无非是又一个理气之争罢了，而且分歧不算很大。说实话，孔子和孟子差别其实非常大，但我们还是两边都一起念。只要孔子和孟子不见面，倒也不用担心他们打起来。这点，我们和罗马倒是很像—
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