如庙祝所料，在接下来的一段时间内，儒门控制范围内的各地，不断的有神像拔地而起。
因为是儒门主持操作的，所以省去了很多的麻烦。
一个神像想要启灵需要足够的信仰香火，这点对儒门来说轻而易举，不像神修起步的时候，需要一定时间的积累，才能在玄黄的道主神像上产生灵性。
这边儒门与文庙在行动。
另一边，武庙和武道盟也在行动。
姜尚与孔丘是研究玄黄的行家。
孔丘的炼化界域法，主要来自对玄黄意志法的研究。
姜尚想要炼化武庙界域，主要来自对玄黄场域的研究。
有异曲同工之处，也有不同的地方。
对武庙界域的炼化，主要是场域共振来完成。
把武庙当做一个巨大场域，把夏国境内无数的场域名山大川的场域当做其他的场域。
这些名山大川的场域虽然比不过顶级的界域，但是可以积少成多。
武庙神圣转世投胎出去，等于携带武庙界域的场域范本去开枝散叶，一旦孕育成功，等于武庙界域间接的共振了其他的场域。
一旦这种共振的时间长了，那么顶级界域的场域是可以同化低层次的场域的。
等于慢慢的随着时间的流逝，把触手伸到了其他场域去，等于增强了武庙界域的范围。
毕竟每同化一个场域，都是在增强武庙界域。
如此一来，就算是神圣转世投胎，武庙界域也是乐意看到的，就如同看到自己孕育的孩子去打拼基业，然后回馈自己这个老母亲一样。
这是正向的反馈。
当然，若只是这样正向的反馈那就好了。
姜尚可不是这样想的，他的目标和孔丘一样，炼化自己的武庙界域，成为界域真正的主人和掌控者。
这样一来就能把界域化为自己的丹田世界，就能成为真正的修士了。
想要做到这一点，秘法自然少不了，借用到玄黄的更是数不胜数。
比如，他就算炼化了武庙，一样做不到自己意志的镇压，和孔丘一样的局面。
两人异曲同工的想到了扎根在两大界域的建木分身。
都是需要借助建木的镇压来完成，无非把建木的分身观想物化。
最终依靠玄黄镇压天下的意志，来掌控着整个界域，而不至于失控。
孔丘有他自己的意志法，姜尚自然也有自己的意志
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