这好像是个符合道义的最优解。可是这个所谓的最优解，在事实上恰恰是最不道义的。
原因很简单，何考身为隐蛾门掌门，怎么能在主观上“希望”隐蛾术的传人去做坏事呢？哪怕张燕飞是个好人，何考也希望他是坏人？
说到底这只是何考的私欲，若将这种私欲变成指引行动的愿望，行止就会扭曲。
其实想核查张燕飞的过往行止很简单，甚至都不需要何考亲自去查，因为在张燕飞“出事”后，尤其是又经历了那一番栖原乱象后，宗法堂已经专门调查过这个人。
通过李长老，何考已经拿到了调查的结果，并没有发现其有违规之举。有些事情连司法机关都尚无定论，更与术门无关。
何考能做的，就是再核实一番张燕飞假死脱身后、以迩疾和尚的身份隐匿的这两年经历，但说句实话，他也清楚恐怕找不到其作奸犯科的证据。
假如一定要查出证据来，他就得去硬挖，甚至去编排附会……这就是故意找茬了。
那么站在迩疾的角度，或者说站在任何一名将术法修炼到高阶，接受洞天指引、愿意回归宗门的弟子，谁又希望遭受这样的质疑与刁难呢？
换成何考本人也不想吧……所以他的潜意识存在矛盾冲突，无论怎么做都不会令自己满意，当然会影响到心境。
何考抬起头道：“我此前确有一事纠结，倒是被你点破了。”
刘惊泽又不紧不慢道：“自认不该有某念，可偏偏就是有某念，世人多难免，就算知道也是斩不掉。
世人皆有私欲，你我亦有，无欲则无行，无行则无修。
这的世上道德法度、门规戒律，都是约束行止的，它是文明所必须，却又不一定都是对的，总有偏袒不公，当革则革、当改则改。
但有人说反私欲就是反人性，却是谬谈。从私欲到愿望、从愿望到规则、从规则到真我，皆是人性。
有的道理哪怕你明白了，但做不到就是做不到，只因修行没到境界。但若你连想都想不明白，那就不可能超脱此境。”
何考诚心道：“多谢指点！”
刘惊泽摇头道：“指点谈不上，你帮了我的忙，我也应该承你的情。以你的缘法，料想距五境圆满已不远，修行到这个地步，常有此扰。
我也没法告诉你怎样才能超脱，只能给你一个建议。哪怕你很快便得五境圆满、能窥见破关门径，也不要轻易迈出那一步，否则很可能将空耗时光。
比如江
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