煎完五花肉之后，就着锅底剩下的油，何考又做了一道炒鞭鞘碎丁。
很多人只见过冒出地面的春笋，或者尚未冒出地面的冬笋，却没吃过另一种笋，就是竹鞭发出的芽尖，名叫鞭鞘又称鞭笋，它的味道更加鲜脆。
鞭鞘不会长成地面上的竹子，只会长成隐藏在泥土下新的竹鞭。鞭鞘不论是炒还是焖，最好别做成全素，稍微带点荤腥就能起到很好的提味效果。
锅里恰好刚煎过五花肉，煎出来的野猪油混杂在碧玉梧桐子油中，何考炒鞭鞘时以神识收汁，是一点都没浪费。
鞭鞘也不是在外面买的，就是在自家院子里现挖的。
何考家是个跨院，小楼左右两侧和围墙之间还留了一米多宽的空隙，从前院到后院沿着墙根都种了一排竹子，既能遮挡左邻右舍的视线，又是很好的景观点缀。
在院中种散生竹其实很麻烦，因为其竹鞭会四处蔓延，甚至会破坏墙基。所以想限制竹鞭不要到处乱钻，可以把超出划定范围的鞭鞘给摘了。
这东西埋在地下根本看不见，但对何考而言却不是问题。
看看今天这顿饭，小野猪五花肉、梧桐子油、云曦叶、鞭鞘，都不是花钱从市场上买的，乃是何考自行采制。
这就像古朴的自然经济模式，却令何考隐约体会到什么才是伟力归于自身。
有人对“伟力归于自身”的理解，往往只限于个体拥有超凡的力量，不依赖其他的社会关系尤其是生产关系，便能占据更高的阶层或者说是阶级地位。
这样的理解虽不能说完全错误，多少也有些南辕北辙，因为它仍然是外求的，认为个体拥有伟力之后，便可以对他人予取予夺，从而获得各种满足。
所谓的伟力，其实质并不是财力或武力，那些只是某种外显的形式，更确切地说它是一种自足的能力，很多欲望不必再外求，甚至仅依靠外求的方式是感受不到的。
比如何考今天做的这顿家常饭菜。
就算伟力归于自身，其实也需要和世界、和他人打交道，有人认为它与善用外物的科技文明是两条路径，这又是另一种误解。
修行的极致，据说能造化世界，世上的万事万物当然也包括科技文明。
像那等境界，当然是如今的何考不可企及的，就连江长老也远远无法企及，但不妨碍它在理论上的存在，否则人们为何还要去修行？
没人只求证三阶、五阶、七阶便能全然自足，只要尚有一线可能，还会
本章未完，请点击下一页继续阅读！