术士的晋阶仪式，就是这么玄学。许是因为术法本身就是玄学吧，很多东西说不清、道不明，每个人只能自行去体会。
比如说何考未察觉到自己的挂坠被人替换了，这算成功吗？算，又不完全算，只是成功的前提条件之一。
至少在小武找到何考之前，叶语暄自我感觉仪式并未成功。
但是小武找到何考，拆穿了叶语暄的把戏，又把挂坠“原件”还给了何考。何考拿到手里仍然无法分辨真伪，又特意来询问小武，这一步好似才是仪式真正起效。
叶语暄听说消息后，宛若福至心灵，当天夜里于定坐中便自知火候到了，刹那间身心合一、形神合一……说普通话就是身体与感官归于和谐，术法境界更上一层。
假如小武没做这件事，或者做完了没告诉她真正的结果，情况又会怎样呢？这一点没法假设，理论上也不应该发生，因为术士对结果的观察，本身就是仪式的一部分。
一阶模仿者与二阶墨客，都有什么讲究呢？入微术起步追求的就是心灵手巧，一阶可谓心灵，二阶可谓手巧。
叶语暄制作的兽爪挂坠，连何考都分不出真假，难道还不算心灵手巧吗？这与普通人的理解不一样，修成一阶入微术俗称模仿者，主要能力体现在感官方面。
比如要制作一件赝品，首先就要对原件有细致的观察，这种观察有时还不是拿在手里琢磨，往往就是惊鸿一瞥，这就需要相当敏锐的感知能力。
感知能力又涉及到神经反应速度、精神专注度等多方面因素，而且所有感官是相互协调甚至是互通的，到了某种程度身体往往就会跟不上。
有一句俗话叫“意识到了，动作跟不上”，常见于运动场中。比如踢球时有些反应很快的加速、急转，容易把自己拉伤或扭伤。
各门术法虽各有讲究，但一阶术士所面临的问题是类似的。日益强化的感知能力总会到达一个极限，超出极限便会导致身心、形神不协调。
就像欲在米粒上刻一首诗，眼力是足够的，但是手却不够稳。
叶语暄前段时间一直在解决这个问题，昨夜定坐之中豁然而成，就像在日渐炎热的季节里终于换上了凉爽的轻衫，整个人由内到外都精神了。
修行入微术也要打坐吗？在很多情况下倒不必如此，又不是和尚参禅。但定坐却不可少，主要是为了在某种状态下进行内观，把握与掌控自身的状态。
武岩骏是过来人，看见小师妹的样子，他一下就猜到
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