名传教士担任区域内的管理和传达工作，称之为“主教”。主教必须尽一切可能让中华文化传播到区内每一个角落，同时担任上传下达的中间人工作。主教有权自行招纳传教士到该区工作。
主教的地位级别与学院主任同一级别，直接向大祭司负责。以两年为期，在春祭庆典过后，立即在中华城的部落宗庙内举行投票大会。凡是没有顺利达到学院下达任务的主教即刻撤换掉，此外通过投票决定新的主教人选。
中华学院的工作总算上了正轨，一切都在有条不紊地展开。现在，华曦走在大街上，甚至偶尔能够听到迎面而来的小孩，他们居然亲切地笑着对自己喊着：“族长，您好！”
一句简单的您好，这期间花费了华曦多少心血，多少传教士的辛勤汗水！
温饱，教育，安全，医疗！这四件大事无论是哪一朝哪一代，都是绝对的核心大事。现在，族人的温饱、安全都有了一定基础的保障，教育事业也在如火如荼地开展起来，相比于这三大方面，医疗事业一直以为是华曦心中难以放下的枷锁。
对华曦来说，医疗方面的知识几乎一片空白。不仅中华部落如此，联盟内几个文明发展到一定程度的部落，也无时无刻不在疾病这个恶魔的威胁之下。
华曦从范日他们口中得知，麻生太郎似乎颇懂医药方面的知识，看来小日本在古代从我国学去了不少中草药方面的知识。现在一个小日本对医药的涉猎和掌握的程度，让自己这个堂堂中华古国的子孙也觉得汗颜！不过术业有专攻，华曦倒是不觉得有多大丢脸和郁闷。
目前，部落内对一些不知名草药有点研究的，只有大祭司和宗庙内另外几名祭司稍懂一点，但是在华曦这个外行人以现代的目光看来，那也只是皮毛而已。稍微严重一点的疾病根本无从解救。
马死落地行，既然自己祖先里出了个神农，连古人都能以冒死的精神去尝试百草，华曦自然不信自己一个现代人，会做不到神农氏能做到的事情。不过，尝百草，品筋骨木石这种随时夺取性命的工作，华曦自然不会亲自去做。他还没达到神农氏那种舍身成仁的精神境界。
华曦不做，自然不代表没有其他人做。要尝百草，自然需要走遍万千玩水，搜集各种各样的花草果实。华曦按照寻矿一样，不断向部落四周的深山野岭派出族人，挖掘采集一些奇花异果回来。虽然对中草药没有多少研究，但是农村人基本的一些桔梗、水果和譬如番薯叶一类的药效，还是有一点常识的。
在外派族人采集的
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