外———
人间的夜空。
正始清炁垂落，在太阴果位的作用下由清化浊，渐渐孕育出一轮有形有质的月轮。
莹莹月华再度撒落，滋养着夜晚的人间。
山林间，白狐拜月修行。
城镇里，凡人卧床而眠。
道道“帝流浆”滴落尘世，默默昭显今夜之不凡。
细看天上明月，竟和物理宇宙的月球有七成相似。
它没有像阴阳五行论里那样，演化成虚幻的水月，与太阳严格对偶，反倒如错映了土德一般，有了实质的月身。
不过夏纪知道。
月是阴中之少阳，行的是“显”，静如止水的夜空才是藏在显后面的太阴之本象。
而少阳对应的正是阴阳二土中的戊土。
但似乎还是哪里不对？
阴浊，阳清。
阴虚，阳实。
似乎上下两论二律背反？
实则不然。
阴之浊并非指“污浊”，而是指有形有“质”的状态。
乍一看，“质”是阳主导的命，不该由阴来展现。
实则性命相依，阴阳相互映照，相互模仿。
阴得阳命，阳得阴性。
月亮性命具全，阳命赋其浊质，阴性予其月形。
太阳同理，阳命赋其清质，阴性予其日形。
太阳对众生来说是至阳。
虽然其外相完全符合至阳应有的实相，但阳光刚中带柔，蕴含温和的太阳精气，所以反而是阳中之厥阴。
厥阴对应土中己土。
己土象云，所以太阳充实的外相下，是炁态的本质。
外实内虚，如同气球。
若说月亮是『缺显盈』，那太阳就是『实隐虚』。
先天大道本就阴阳无分，天地又怎会悖逆大道之理，以二极管思维去演化“你中有我，我中有你”的阴阳。
从道到阴阳，从阴阳到五行，从五行再到万物，道理在越分越明的同时，也逐渐走向超出阴阳二元论的多元化。
道为零与一。
一又生二，二为阴阳。
作为初分的二元理论，注定了囊括了太多概念的阴阳，道理会相互依存、重合。
于是，没有绝对的阴阳，只有相对的阴阳，如大地对于天穹是阴，对于太虚却是阳。
同样的，没有泾渭分明的阴阳，只有模棱两可的阴阳
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