陈砚之请几人吃茶，便叫了陈砚之出去道：“不要因初来乍到，便送东西，人家还以为你好言语，舍里有什么事都使唤你。”
“日后你稍如何，他们便不满意了。”
陈砚之失笑道：“多谢林兄。他们人都挺好的，我自己拿茶给他们的。”
陈砚之方才打探出程启南与俞大猷相熟。
这就好了，要认识一个人，彼此没有交集，对方心底会有顾虑。
最好是通过一个人的中介。
……
次日。
陈砚之到了厅中，确有七八人坐着。
陈砚之坐下。
“两道时文题目！”
讲师舒平说道：“一个下午写毕！”
陈砚之看向卷子。
“我非生而知之者好古。”
“二三子何患乎无君我。”
陈砚之看了题目，截搭题，两道截搭题？
陈砚之看了一眼讲师舒平。舒平道：“诸位，县试不难，尔等以为过了县试便容易了，特别是有些小县，根本不考截搭题。”
“但府试则不易了，不然为何叫府取、府关。”
“要想难倒人，考官多取截搭题，以往府试时文截搭题在一半，甚至三分之二以上。”
陈砚之点点头。
他没多想便在两道题目上断了句。
“我非生而知之者，好古（敏以求之者也）。”
“二三子何患乎无君？我（将去之）。”
陈砚之将句子补完，这样题目就一目了然了。
陈砚之先破题“圣人之学，非生于心，而生于古也。”
圣人的学问非源自内心天生的认知，而是来源于对古道的学习和追慕。
破题之前，题由他人，破题之后，题由自我。
破题就是你为自己整篇文章拟的题目，破题破好了，文章就写了一半。
陈砚之旋即转念看向下一题，二三子何患乎无君？我（将去之）。
这题堪称恶心中的恶心，因为这题的毛病在于，这是周王先祖古公亶父的故事。
先周遭到狄人侵犯时，古公亶父道，你们不用担心没有君主？
我退位让贤好了。
可是题目将【将去之】给拿掉了。
如此就变了【无君我】，简直大逆不道。肯定句变成了否定句。
当然八股文的本质，就是不断应对，别人出难题
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