1，魅力92，植入身份：武帝时期化胡为汉的异族贵族，数百年仍不受中原各大家族的待见，得知宿主任人唯贤，举族特来投靠宿主，现但任宿主的参谋。。”
耶律楚材，算是中国游牧民族汉化的典型代表。
蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。
耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙古帝国本身没有的礼仪、赋税制度建立起来，使蒙古落后的分封制和部落联盟的管理制式逐渐消失，使蒙古幼稚的法制得以发展成长。
在蒙古国向元朝过渡的创业中功不可没。
他从小就在燕京接受良好的教育，受到了儒家文化的熏陶，不仅如此，他还“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。
成吉思汗西征，耶律楚材常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。
随成吉思汗征西夏，又谏止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。
窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台等人行君臣礼，以尊汗权。
从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。
此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。
在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。
耶律楚材不仅是一位治国之才，还是一位文化学者，他为蒙古的文治奠定了基础。
在天文方面，他制定了《西征庚午元历》，发现了地理距离带来的“里差”；在占卜方面，著有《玉钥匙》、《插泥剑》；文学上，他跟随西征，开阔了眼界，其诗歌雄健豪放，境界开阔，情调苍凉；在地理上，著有《西游录》，记载了关于西域的所见所闻；在书法上也颇有造诣，“如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”
耶律楚材大兴文治，招揽了大批的汉族人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等，他们后来又被忽必烈所重用，推动了蒙古汗国向元朝的转化。
王世贞精妙地评价：“楚材调乳虎而驯之，使不尽血牙中国，又能以死塞利孔，其仁蔽天地矣。”
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