赵大夫点点头：“没错，还有更奇怪的！我方才细问流民营来的病患，几乎人人皆诉发病前一二日，曾有剧烈寒战，如坠冰窟，继而高热如火。且多数人，无论病情轻重，都提到周身酸痛难忍，尤以小腿肚为甚，痛如刀割！此等症状，虽伤寒亦有，但如此普遍且剧烈，实属罕见！”
帐内一时陷入沉默。
症状对得上一些古书所载，但细节处处透着诡异，与众人熟知的任何一类伤寒温病都无法完全吻合。
秦砚秋凝神细听，将各方信息在脑中汇总，缓缓开口：“诸位所言极是。此疫凶顽，确非寻常伤寒温病可比。古籍所载，乃前人经验，可作参考，然亦不可拘泥。或许，此次所见，乃一特性尤为突出之‘异气’所致之温疫。”
她顿了顿，目光扫过众人，“此‘异气’来势猛，传变速，伤人营血尤甚，故斑疹显露。而其斑疹先起于躯干腋下，或许……暗示此气偏好侵袭人体躯干阴湿之地？”
林川听了半晌，开口问道：”杜老，赵大夫，依你们看，这‘异气’是如何从一人传到另一人身上的？是靠得太近，吸入了病者呼出的浊气？还是吃了、喝了被病者污染的东西？又或是……接触了病者用过的物件、乃至其身上的污秽？”
他提出的问题，看似朴素，实则精准地切中了现代流行病学中最为核心的三大传播途径：空气、水源食物，以及接触传播。
在现代医学的视野下，面对一场快速蔓延的疫情，专业人员会依据病例分布、潜伏期、症状特征等关键信息，迅速构建流行病学链条，通过逻辑严密的排查与验证，最终锁定传播方式。
这是一套建立在微生物学、统计学和逻辑推理基础上的科学方法论。
然而，在尚无病毒、细菌概念的古代，医者们只能凭借世代积累的经验，从“气”的层面去理解和应对。他们善于观察宏观的症状与环境关联，将病因归结为疠气、异气或疫毒，并运用阴阳五行、表里寒热的理论框架来辨证施治。
杜仲沉吟道：“吸入浊气，自古有之，谓之瘴气或疠气，确有可能。但若仅凭此气，传播似乎不应如此迅猛集中……”
赵大夫点点头道：“若论饮食，流民营中水源食物匮乏，共用共食者众，此途亦有可能。但为何营外之人，即便未与病者共食，亦有染病？”
秦砚秋若有所思：“接触污秽物件……病者衣物、卧具，确有可能沾染病气。但若如此，照料者首当其冲，为何有些精心照料者无恙，有些仅远远接触者
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