分科的学问」，这有点类似於儒家的格致，但概念又相对更加清晰一些。
也就是说，先生对於学问的看法，大抵也认为深入之後，必须分科学之。
可在基础阶段，却没必要如此。
工作进行得十分顺利，在伎术官制度该如何确立，还在争吵的时候，张邦昌等人，已经将吴晔的课本和改造的意见，递到赵佶眼前。
赵佶看着整理好的课本，翻阅了一遍，也十分惊喜。
他不喜欢《算学》《几何》，这种理工科的东西，身为文科和艺术天才的赵佶看着也十分难受。不过常识类的东西，在寓教於乐中，确实能学到不少东西………
「这些读物，可以作为皇子们的教学课本！」
赵佶觉得常识这个读本，十分有趣。
这大概也是实学的意义，吴晔在《常识》这个课本中，其实科普了许多自然的现象。
很多古人习以为常，习惯上将它们归於鬼神，神秘范畴的现象，在吴晔的解释下，变成稀松平常，却又能体现自然运转规则中「道」存在的那种精密感。
赵佶因为这本书，对整套课本的兴趣，都大了起来。
赵佶翻阅《常识》课本的速度越来越慢，从最初的漫不经心，到後来逐字逐句地细读，再到翻回来反覆咀嚼某些段落，连一旁侍立的内侍都察觉到了皇帝的专注。
《常识》分作「天地篇」、「物用篇」、「生命篇」等卷章。
天卷开篇便讲星辰运行。
吴晔并未引入什麽「地圆说」冲击皇权象徵的天圆地方观念，而是巧妙地将二十八宿的划分、节气的推算、潮汐与月相的关系，用一种极其朴素的语言编织在一起。
文中不提迷信，只说规律，最後落笔在「圣人观天设历，以授民时，此乃为政之首务」上。赵佶看到此处，微微颔首，
这话说得得体，既推重了天道，又落在了实用上，没有妄议祖宗成法。
但真正让他停下来的，是「物用篇」中关於农学与医学的部分。
农学部分，吴晔没有讲什麽玄乎的道理，而是从「土」入手。
他将土壤分为「肥、瘠、燥、湿」四大类，每一类配什麽作物、该施什麽肥、何时翻耕，都以表格形式条列而出。
更让赵佶眼睛一亮的是，书中提出了一套「轮作套种」的简易原则，用最通俗的比喻「地如人，亦需休息，若年年种同一物，地力便竭，如同人只食一味，必生病焉」来解释休耕和
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